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起源：平民粗食
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小说家亨利·詹姆斯道过：“一个人的屋子，一个人的家具，一个人的衣服，他所读的书，他所交的朋侪——那一切都是他本身的表示。”
任何一个家庭，除现金，屋子便是最宝贵的工具了。
经由过程屋子，能够断定一家人能否以及气呼呼，有甚么宏大的方案，景况若何。
正在上世纪七八十年代，大都的人正在屯子，屋子住了一代人又一代人。
然则如今分歧了，许多人皆正在城里买房了，对于故乡的屋子，不太爱好，以至皆曾经旷废了。
固然，便是不断糊口正在城里的一家人，也会由于子孙往分歧的都会糊口以及事情，再也不爱好祖辈的屋子。
想想，亲人过世以后，老房子要若何处置惩罚呢？
咱们要记着一句鄙谚：“房有四不动，动了害子孙。”
01
没有动“交易”，留住根底。
正在尔的故乡，有如许的风俗：怙恃过世后的头一年，兄弟姐妹要正在故乡过一次年。掌管过年的，多数是家里的老迈。或许正在恒久正在故乡假寓的人。
正在故乡过年，谓之“守孝”。
也有一些人，冲破了传统，很快便把屋子卖掉。接着把失去的钱，各人一块儿分掉。
却不知，那一次交易，子孙“饭”皆吃完了。子孙今后，皆是无根的野草了。便是户籍借正在故乡，也不处所能够安生。
到了清明节，回到故乡省墓，落脚的处所也不了。
更可骇的是，子孙皆损人利己，皆抢夺卖房子的钱，闹患上不亦乐乎。
故乡的屋子，实在是人的根底，是人生的起点。当你老了，仍是落叶归根的处所。
屋子不了，故乡便真的回不去了。想来，皆是很心伤的。没有做买卖，尽管长了一笔支出，子孙却可以寻根。
02
没有动“灵位”，心存畏敬。
正在尔的故乡，家家户户皆有堂屋。
堂屋的中心，摆放着先人的灵位。当怙恃过世以后，还会增添怙恃的灵位。
不论甚么日子，回到故乡，第一件事便是祭拜。
一些很讲求的人，正在亲人过世后，还会正在本身的大家庭面，增添亲人的灵位的，便正在客堂的墙壁上。
《朱子家训》中说：“宗祖虽远，祭奠不可不诚。”
惋惜的是，许多年轻人，没有注意灵位了。
以为这是科学的工具，也带着欠好的觉得。
实在祭奠这件事，不单单是一个典礼，更多是让各人正在逢年过节可以想起先人，晓得先人的前因后果，是传承家风的表示。
如今许多人，能够答到“爷爷奶奶是甚么名字”，皆会点头，可见对于家庭的领会，曾经不敷了。
灵位上，多数有家庭连续的Message。供奉谁，以及在世的人是甚么干系。
多望几回，各人对于家属，也有了领会。家属外，那些有成果的人，有差的做法，也被各人记着了。
老屋里的灵位，是传统习俗，是人的畏敬，是一种歪能量，须要放置稳健，别乱动。
03
没有动“家具”，学会爱惜。
许多处所，白叟过世后，有销毁衣服裤子、鞋子的风俗。
各人以为，这些工具，今后用不上了，借带着病菌，销毁了，便安定了。
也有人以为，销毁了，便是捎去了另一个天下，让已故的人，没有缺衣少食。
然则您不要销毁家具。
祖辈留下的家具，实在曾经成为了骨董了。木板作的床，借带雕花；柜子是新颖的，古朴的；凳子是某个年月的代表物件。
尔的故乡，家家户户皆有石磨，石臼。尽管用不上了，一样平常的人是不会卖掉的。
这是承载了一段影象，见证了上世纪的屯子，各人本身作豆腐、糍粑等。
门口的石凳，咱们小时候也立过，还用它当做牌桌。怎样便舍得丢掉卖掉呢？
把家具留下，时时打扫，这是子孙应当作的工作。
04
没有动“树木”，注意风水。
老屋门口，多数是有树木、旷野的，本是一道风光。
若是您很贪欲，把树木皆砍伐了，能够由于手续没有到位，便作奸犯科了。
前人栽树，后人乘凉，这是硬道理，但是前人种树，前人砍树，便不是事理了。
通过屋子的规划来讲，先人是讲求“依山傍水”的，也经由了几代人的勉力，把屋宇四周变得瑰丽，合适各人的审美观。
树木不了，那末老屋便显得冷落了。
一般来说，毁掉树木的家庭，是兄弟姐妹不和睦，非得要把树木变为钱。
昔人道：“一尺布尚可缝。一斗粟尚可舂。兄弟二人不相容。”
偌大一个处所，便怎样容不下一棵树呢？那便像兄弟姐妹无奈相容同样。
有能够的话，子孙还要正在老屋门口，或许前面的坡地，种上“以及气树”。给今后的子孙纳凉。
各人一块儿把老屋先后，清算一次，包管水沟清洁，能过流水，这才是歪能量。
05
晚清名臣曾国藩正在怙恃过世后，不只不卖掉老屋，借从新修葺，收藏了许多的书。
他正在给弟弟的信中道：“今后尚祈卓见刚强，略存祖父家风为要。全国信地、信僧之人，曾见有一家不败者乎？”
祖祖辈辈，差的做法，一脉相承，这是信义，是家庭立于不败之地的宝贝。
老屋有价，真情无价。调配亲人留下的工具，这是风俗，然则咱们要正在个中停止人的恶性，要带着远见望题目，也要有一份善心。
家业处置惩罚稳健了，也是给子孙教诲，带来家庭的安定和气。
作者：平民粗食。
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